“喜洲商帮”的家教

  传说，清光绪20年，21岁的剑川人赵式铭赴省会应乡试，因放言点拨时政，按成果虽可独占鳌头，但被列名“副榜”。落第后，他心境低垂，返家时途经喜洲村西的狗街，正逢集日，饥渴劳累的赵式铭邂逅与他年岁差不多的喜洲穷小子严子珍在卖凉水。相互攀谈后，惺惺惜惺惺，两位落泊之人结为老友。若干年后，赵式铭成为云南省闻名学者、云南通志馆馆长，严子珍则经奋斗成了喜洲商帮的首富。他俩的友谊弥深，成了儒商结缘的美谈。

  赵式铭和严子珍的一见如故，从某一个视点阐明喜洲商帮与民间传统文化的根由联系。喜洲人长于商务的才华由来已久，向来都以为唐曾经的《河赕贾客谣》指的便是喜洲人经商的状况；而喜洲籍前史学者杜昆的《从南诏清平官到商界巨擘》，讲的便是喜洲人从政、从儒到从商的前史。“喜洲商帮”这一概念一般指上世纪19世纪末鼓起的经商群，其发迹的前史并不太长。清末民国初修纂的《大理县志稿》曾说：其时喜洲“特无巨商大贾，故终不足以执商权之盟主”，但“吾邑惟喜洲一地人尚节俭刻苦具有商业性质”。因而，出其不意的是，通过不到几十年光景，喜洲商帮横空出世、异军突起，以严子珍为首的巨商“四咱们”“八中家”“十二小家”一同横扫滇西商界。究其原由，除了“节俭刻苦”，必定还有其他要素。

  清末出了一位在北京参加过“公车上书”的喜洲举人赵甲南对此问题有精辟的研讨，这使咱们的论题天然转到了“家风”上来。

  喜洲商帮呈现于我国封建王朝落照之际，此刻社会转型、骚动频繁，世风日下，生计日艰，关于向来热衷于科举竞赛、终究完成“朝为田舍郎、暮登皇帝堂”抱负的喜洲人来说是一种冲击、一种怅惘。这时“儒商说”起了鼓励效果，赵甲南在《聘三尹君行状》中记了尹氏宗族起家和家教进程。聘三即喜洲“四咱们族”之一尹莘举的字，从小“为文，斐然可观”。然此刻，“无何科举罢，而朝政日非”。尹聘三被誉为“邑名士，教授乡里成果甚众”的祖父在科举考试中屡次落榜。所以，这位落泊者突然在儒家思想中领悟出转型时理直气壮摆脱困境的理由，他煽动孙子说：“昔元许鲁齐有言，儒者以治生为急。贤如子贡，亦士而商者。尔弃儒业商何害？”这种将个人“私益”与国家富足相联系的价值观，是一种带有我国民间传统文化特征的近代价值观念，能在喜洲商帮家教中呈现，并成为他们一往无前的动力，实在是了不得的才智。喜洲商帮先行者永昌祥在其草创时的缘起中也有“孔孟不言利是因趋利之心，人所共有，特以义为利之权”等一大段话，广而告之的宣言。走出沿用长远的儒家功名之路，重振家风家教，高举被人们持久忘记的孔孟“义利”观，不能不以为是喜洲人的绝顶聪明。

  赵甲南在为近代喜洲商帮第一人董坤元写的墓志铭中还说到成功的根底：处理好“勤勉”和“奢华”的联系。他说：“欧人之富，富以智识也，而实富以勤勉。盖欧人之执业者，虽分阴必惜，故其勤勉为吾国所不及。然其自奉之丰，远过东亚各邦。”这种现象喜洲商帮初现时也引起识者之戒，他说：“且夫国者由家而集成者也。治国当然，治家何独否则？”提起董家，本来是喜洲望族，“历代皆有达人”，但到了董坤元时，因局势所迫，人们只好弃儒从商，忙于衣奔食走之中。不幸的是，祖先节俭创业之后，环境有所改动则下一代中“荒嬉自甘”，遍及呈现欧人之“奢华”之风。所以董先生一向以朱柏庐治家格言等为范，“克勤克俭，身率其先，持以自律”，因而“七十余年，天嘉厥德，福祚连绵”。这种不懈地重视家风树建，不能不说是喜洲商帮创业伊始防微杜渐的正确。

  在《子珍严公祖传》中赵甲南用较长的文字介绍了喜洲首富严子珍的品德和家教。严子珍“性豪放，幼入私塾受学，塾师深器重之”，但到12岁时，因贫穷依然不得不停学经商。开始时，本钱并不丰盛，但“懋迁（买卖）所至，信义丕著（明显）”“其开创也微，其成功也巨。识者谓其得力，即在于重品德，不尚智术”。严子珍常教训孩子们：“吾人不能脱离国家而生计，亦不能脱离社会而独立。非极力奉献，则不足以对国家对社会也。”这现已把前面的“义利观”提高到了爱国家利社会的高度。他事必躬亲广做公益事业，竭尽全力地赞助抗日和解放战争，便是他言行合一，树建优异家风的生动体现。

  除此之外，赵甲南先生还为杨绣清、赵城璧、赵玺、赵效曾、赵景琴等喜洲商帮中的精英撰写过墓志。这些前辈们“白手起家，以启山林”，是在商海的大风大浪中奋斗的弄潮儿。盖棺事定，赵甲南用热情记下了他们的阅历、品质，以及对后续者的望盼。

  杨绣清，字杨利溥，他也是喜洲官吏之家子孙的儒生，其祖上如杨士云、杨元亨、杨名飏都是名人，但其生时“大乱初平，一贫如洗，因弃儒从商”。经菅茶叶，“胜算常操”“不数年，获利倍蓗，家以大起”。但远赴上海经菅失利时，他却坚定地高擎“失败者成功之母，吾岂以一时波折而灰厥心”的大旗。后来，他的才华被严子珍所垂青，并延为缅甸商务司理，旅居八载，商业大兴，对永昌祥之成为首富，其出力甚大。其他如赵城璧之“信誉即本钱”以及赵玺的“劳力者，生财之要素也，且信誉即本钱，安用多金为”；赵景琴“教其子女严而不失之苛，宽而不失之纵”，常言“经商之事末也，为人之道本也，舍本而图末，可乎”；赵效曾经商最初，“本钱只百金罢了”，但他说：“劳力者生财之要素，信誉即本钱，多金何为？”他为人讲信义，妇孺皆乐与买卖，因而“商业大兴，获利倍蓗，不十稔其家大起，村夫皆为贺”。

  古语所说：“一时之语，能够守之百世；一家之语，能够共之全国”。开拓者的这些理念，成了喜洲商帮在19世纪末、20世纪初繁荣鼓起的坚实根底。喜洲商帮成功的家风家教，应当成为民族复兴的精神力量。

  答：依照《全国经济普查法令》规则，经济普查每5年进行一次，分别在逢3、8的年份施行。2023年，我国将展开第五次全国经济普查。